| 民居作品独树一帜 |
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| 在湘西南部有一个侗族聚居的黄土乡，分布着20多个侗族村寨。其中有一个叫新寨村的寨子坐落在一个大斜坡上，山谷下有一条宽阔而湍急的溪流，河面上架设着一座廊式的大木桥，已有上百年历史，桥面是一条半封闭的大走廊，俩边有供人休息的廊凳和扶栏，不管什么天气，过桥人都不被日晒雨淋，因此人称风雨桥。过了桥，有一个雕梁画栋的大凉亭，侗族称“鼓楼”，环绕周围是一片较大的空地，这是全寨人选举、议事、集会、观戏和庆祝的地方，是全寨社交的中心。每逢侗家重要的日子，那里都会很热闹。 吊脚楼 凤凰吊脚楼：湘西一带山多水多，世代聚居在这块土地上的土家族、侗族等少数民族为了适应环境，建造了一种屹立于山水之间的吊脚楼。所谓“脚”就是几根支撑楼房的粗大木桩。建在水边的“吊脚楼”，长长的前“脚”深深地插进江里，与搭在河岸上的另一边墙叠榫交叉共同把楼房支撑起来。“吊脚楼”依山临水而建，一来方便生活，二来可防避毒蛇、猛兽的袭扰，一般都建有两、三层高。在湖南省湘西凤凰古城内有一条沱江，在从前，那是一条沟通内外的主要通道，紧挨着沱江码头有一排惹人注目的“吊脚楼”，建筑特点典型，排列紧密。每当夜幕降临、月挂中天的时候，“吊脚楼”上的灯火和鼎沸人声便吸引住了江船上的过客…… 白族民居 云南大理白族民居, 白族建筑最明显的特点是气派的门楼，高高的白色院墙托起青灰色的瓦顶。门楼精雕细刻，周围镶嵌着各种花纹的大理石，有的上面还画了山水花鸟图案，所有的门都是用木料雕刻出来的，叫“阁子门”，“阁子门”根据主人的喜好施以朱红或涂为金黄，院落里有高大的白色照壁，白色的墙头也大多绘有精美的壁画。周城位于云南大理地区，有1700多户人家，在全国也是一个巨大的自然村。村民全部为白族，多少年来，他们背靠终年积雪的苍山，面向波光粼粼的洱海繁衍生息，其风古朴至今犹存。 朝鲜族木屋 大屋顶的朝鲜族木屋：在我国东北有一个朝鲜族聚集的地方叫延边，有一座常年积雪的山峦叫长白山，长白山蜿蜒起伏、层峦叠嶂，一年到有半年处在冬季。所以朝鲜族的房子屋顶都很大，房檐长长的翘出，墙壁也很厚，空间比较矮利于保暖。传统的木屋门多窗少，门和窗的形状差不多，一推开房门就脱鞋“上炕”。“炕“是朝鲜族人在室内的主要活动空间，室内有矮小的桌没有凳，凡是席而坐。传统的朝鲜族民居黑瓦白墙，有木建的、泥草建的、还有砖木结构的，与汉族的村庄有很大的差别。雪后的乡村，积雪随物具形，千姿百态，万顷雪原上只需要一点点红、或一点点黄就立刻生动起来。 藏族民居 藏族民居：居住在青藏高原上的藏族人民为游牧民族，他们居住的房子分为帐房和碉房两大类。帐房为四形毡包，折叠灵活运输方便，在游牧区和放牧季节使用。最有观赏价值的是他们别具特色的碉房，碉房建在藏民的定居地，以木石为结构，多为2-3层，依山而建，外墙向上收缩，内墙保持直立。下层储物，上层居住，三层多为经堂和晒台。由于藏族人民是一个极其喜爱色彩的民族，所以每一所藏族民居都会被寓意着宗教意义的红、白、兰、绿、黄五色涂染，在藏传佛教里这五色分别寓意火、云、天、水、土，也就是五色经幡的颜色，据说寓意吉祥。在所有的藏族建筑上，外墙和门窗是藏族彩绘渲染最多的地方，强烈的色彩对比，夸张的佛教纹饰，到处飘荡的经幡让人过目难忘。 苗族住宅 苗寨在我国贵州省黔东南地区，是苗族人民主要的生活聚集地。由于受当地耕地资源匮乏的限制，苗族的住宅多建在半山上，以自然形成的家族成寨，与其他民族共寨的不多。传统的住房多就地取材，有木房、木板房、土墙房等等。苗族的“吊脚楼”源于古居民的南方木栏式建筑，结构严谨，造型巧妙，柱柱相连、栏栏相接，上千栋的“吊脚楼”相连成片，随着山形起伏变化、层峦叠嶂，与周围茂盛的枫林、竹林、青山绿水和鳞次栉比的梯田融为一体，相互呼应，形成了浓郁的农耕文化和优美的田园风光。 太行山石屋 太行山里的石屋：太行山大峡谷位于晋、豫两省交界的腹地，这里背靠高山，面对苍溪，林密峰险，山路崎岖，当地村民就地取材，建屋造宅。民房大多以石头为墙，石片为瓦，石板铺路，以北方四合院形式，构成独特的石头民居建筑。四合院沿着悬崖边建造，下面是万丈深渊，行走在用石头铺就的山石路上，犹如行走在幽僻苍凉的剑阁古道，让初上来的人们感到头晕目眩，战战兢兢。但居住在这里的村民，却世世代代生长繁衍在石板村、石板岩乡这些满是石头的大山里，并且民风古朴单纯延续至今。 海南黎寨 黎族主要居住在海南岛的东部和中南部，是由古代的一支叫“百越”的部族发展而来。传统的黎族民居为“布隆亭竿”意为“竹架棚房子”，茅草屋顶，木头或竹子的梁柱，竹席抹泥墙、竹条墙或椰叶编墙，其特点像一个倒扣的船型，还有的呈金字塔状。藤黄色的竹屋，在一年四季绿色不衰的海南岛上，十分的抢眼。当你行走在吱吱呀呀沁着沧桑和岁月烙印的竹屋里，放眼四周满是粗壮的椰林、挺拔的槟榔、秀丽的翠竹、繁茂的蒲葵……金黄的寨子被一片片、一丛丛深绿色和浅绿色簇拥着，那种纯天然浓烈的生命绿色，能驱走世间所有的纷纷扰扰…… 云南树屋 树屋：在我国云南省的独龙江、怒江流域生活着一支有独特习俗的少数民族叫独龙族，他们的习俗里最独特的还不是服装个别，而是把纹身纹在妇女的脸上，谁纹的多而好谁就越漂亮（当然，的独龙族姑娘已经不纹脸了，一些老年妇女的脸上还能看到），另外一个习俗就是建树屋。独龙族在立寨建屋之前，在一个相当漫长的历史过程中，曾经历了巢居、穴居的过渡阶段，为躲避猛兽将家建在大树上。随着社会的发展，寨子里已经建起了较为宽大的竹木屋，但树屋作为一种奇特的风俗也部分的保存了下来：就是女儿长到13时，父亲会在大树上为其建一座树屋，姑娘长到二十一、二岁了，没有三个以上的男子在树屋过夜，就有嫁不出去的危险。男子如果不能进几个树屋，也是被人瞧不起的。婚前男女可以尽情欢乐，但婚后绝对要从一而终，实行一夫一妻制。 羌族碉楼 羌族的碉楼：在我国四川省的茂县和汶川县区域内，有保存完好的羌族民居，经过5.12大地震虽有一部分损毁，但大部分都保存了下来。在群山环抱之间，鳞次栉比的方形石屋和高耸的碉楼，犹如林海中的古堡，在湛蓝的天空和翠绿的群山映衬下，分外夺目，让每一个初到的人都惊喜不已。蜿蜒的山道环绕着村寨，山脊上耸立着一间间、大小不一、层叠起伏的方形平顶石屋，在顶层的平台上摞着一圈圈成熟的金灿灿的玉米，墙上挂满了红艳艳的辣椒，一派丰收景象。屋子是用山上的石片砌成的，内有水源，一般为2-3层，门窗的开口向南或东南，这样便于采光、保暖、和防盗。高高的碉楼是羌族人用于防卫的建筑，其形状有四角、六角、八角几种，最高达30多米。这些高耸的碉楼，经过千百年风雨、战乱、地震而不毁，不能不说是石砌建筑的一个奇迹。（十六）蒙古包： 蒙古包 是能够拆移的中国北方游牧民族的典型民居，它具有制作简便，易于组装，抵御风寒的特点。我国的蒙古族、鄂温克族、达斡尔族、哈萨克族、塔吉克族等多个游牧民族祖祖辈辈都习惯使用毡包。各民族所使用的毡包在高矮形状上略有差异，装饰图案略有不同，但整体构造同出一辙。木制的勒勒车是牧民迁徙用的载物工具，每到一处，先搭好一个伞形的骨架。再在骨架上覆盖上一层厚实的毛毡，最后用毛绳将毡子牢牢地捆在骨架上，外部再装饰上吉祥图案和五彩丝带，意喻五色经幡，新家就落成了。（十七）晋商大院： 晋商老宅 晋商的老宅不仅是建筑史上的奇迹，也是人文史的一个奇迹。晋商的豪宅大部分在明清时代开始修建，经过几代人的建造，规划严格，井然有序，层次清晰，界定分明。疏朗与悠然，流畅与迂回，宏大与小巧，从容与险峻，在砖瓦木石之中结合的美轮美奂。整个宅子布满各种各样的石雕、木雕、砖雕，可谓无处不雕，无处不精。雕刻的题材全部来自中华民族五千年的文化积淀，融书法美、文字美、绘画美、诗词美、雕刻美为一体，从而构成一种强烈的文化氛围，以满足主人教化寓意的精神追求。 傣家竹楼 傣家竹楼：在云南的西双版纳，放眼望去，到处都是高达的棕榈树、芒果树，一片片的香蕉林、菠萝地，不知的灌木丛、乔木丛，到处都是浓密的绿荫。傣家的竹楼就坐落在这些大大小小的绿荫中。竹楼的四周长满了竹子，粗粗细细、长长短短，有纤细的、有粗壮的、有挺拔的连绵成林。竹子是傣家人离不开的建筑用品和生活用品，竹叶、竹笋用来食用，纤细的用来编席、编筐，粗壮的用来盖楼。竹楼的底部被几十根木桩撑起，算是空中阁楼，下面放杂物，上面住人。一来可以防潮，二来可以防野兽。竹楼的外墙和内饰，包括里面的家具、和器皿大部分都是手工的竹制品。这种原生态的竹楼在比较偏远的傣族村寨还能看到，离城镇较近的地方已经被水泥建筑代替了。 北京四合院 四合院作为北京的传统民居，盛行于明清时代。“四”表示是东南西北四面，“合”是围在一起的意思。四合院中除大门与外界相通之外，一般都不对外开窗，即使开窗户也只有南房为了采风。因此，只要关上大门，四合院内便形成了一个封闭式的环境。在动荡的社会里，恬静的四合院就成了北京人舒适安详的生活场所和精神家园。 客家土楼 福建客家土楼：永定位于福建省闽西的龙岩地区，这里有一处保存完好的客家民居建筑群，它们被统称为土楼：福建土楼以悠久的历史、奇特的风格、巧妙的构筑、恢宏的规模被誉为世界民居建筑史上的奇观。土楼分方形和圆形两种：圆楼都有两、三圈组成，由内到外，环环相套。外圈高十余米共四层，有一、二百间房，一层做厨房，二层做仓库，三、四层做卧房。二圈一般为客房，最内侧为走廊，环形的走廊可以把家家户户串联起来。相传1900多年以前，中原一带战火连绵，客家人举族南迁，几经辗转，在福建闽西龙岩地区安定下来。他们垒起厚实封闭的土楼以避免外来冲击，楼内凿有水井，备有粮仓，大门一关自成一体，又有冬暖夏凉，防震抗风的特点。一座楼一般要经三、五、十年建成，二三十户人家聚族而居，一座楼多为同姓大家族，风俗沿袭至今。 |
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